Oleh: Faisal Davin Kareem (Mahasiswa Jurusan Bahasa dan Kebudayaan Arab, Universitas Al-Azhar Indonesia)
Ketika mendengar istilah “Keluarga Arab”, apa yang muncul di benak kita? Religius, patriarkal, menjaga garis keturunan, dan menolak pernikahan beda agama. Menariknya, sebagian besar orang tidak mengenal komunitas Arab Hadrami secara langsung.
Gambaran itu justru lahir dari cerita-cerita yang masyarakat konsumsi, termasuk dari film. Salah satu film yang cocok untuk membahas ini adalah film 3 Hati 2 Dunia 1 Cinta.
Film Tidak Pernah Netral
Banyak yang menganggap film sebagai hiburan, padahal film adalah bentuk kita memahami kelompok budaya dan identitas suatu komunitas tertentu. Gambaran suatu komunitas sering tidak muncul dari pengalaman langsung, tetapi kadang muncul dari film layar lebar.
Dalam kajian budaya, Stuart Hall menjelaskan bahwa media tidak mencerminkan realitas, tetapi mengkonstruksi makna tentang realitas tersebut. Melalui simbol-simbol visual, tokoh, dialog, dan konflik, film menghadirkan cara tertentu dalam memandang suatu komunitas dalam suatu kelompok sosial.
Ketika representasi itu diulang, publik menganggap itu sebagai sesuatu yang wajar dan sering terjadi.
Hal ini terjadi pada komunitas Arab Hadrami di Indonesia. Dalam berbagai karya populer, mereka sering digambarkan sebagai kelompok yang religius, menjaga berbagai batas-basi sosial, dan menjunjung tinggi tradisi keluarga Islam, terutama dalam urusan pernikahan. Citra tersebut menjadi bagian imajinasi masyarakat yang terlepas dari berbagai realita yang ada di komunitas itu sendiri.
Film 3 Hati 2 Dunia 1 Cinta menjadi salah satu cara untuk melihat proses tersebut bekerja. Di balik kisah cinta beda agama yang menjadi tema utama, film ini membangun narasi tradisi, otoritas keluarga, dan identitas Arab Hadrami. Karena itu, yang penting bukan gambaran benar atau salah, tetapi bagaimana sinema membentuk citra Arab Hadrami di Indonesia.
Ketika Arab Hadrami Hadir di Layar Lebar
Dirilis pada 2010, 3 Hati 2 Dunia 1 Cinta mengangkat cerita tentang cinta beda agama antara Rosyid dan Delia. Rosyid adalah pemuda keturunan Arab Hadrami, sementara Delia adalah keturunan Katolik. Di balik kisah romansa tersebut, film ini membangun kuatnya pilihan individu terhadap kuatnya tradisi keluarga.
Konflik yang dihadapi Rosyid bukan hanya soal beda agama, tetapi berhadapan dengan ekspektasi keluarga untuk menjaga kehormatan, identitas, dan tradisi yang telah diwariskan turun-temurun. Dalam film ini, keluarga bukan hanya menjadi ruang kasih sayang, tetapi sebagai penentu pilihan hidup anggota keluarganya.
Melalui tokoh Abah, aturan mengenai pasangan hidup hingga pernikahan beda agama dibangun melalui citra keluarga Arab Hadrami yang menjunjung tinggi agama dan tradisi. Konflik cinta kemudian menjadi isu untuk memperlihatkan bagaimana nilai keluarga dipertahankan ketika dihadapkan dengan struktur sosial dan kebebasan individu.
Apakah semua Arab Hadrami seperti itu?
<span;>Jawabannya tentu tidak. Film adalah karya budaya yang menampilkan sebuah sudut pandang, bukan potret utuh realitas sosial. Apa yang ditampilkan di layar adalah hasil tim kreatif dan sutradara dalam membangun konflik serta karakter, sehingga tidak bisa disamakan dengan pengalaman seluruh anggota suatu kelompok dan komunitas.
Komunitas Arab Hadrami di Indonesia sangat beragam. Sebagian keluarga masih mempertahankan tradisi turun-temurun tersebut, terutama dalam hal agama dan kehidupan berkeluarga. Namun, tidak sedikit yang beradaptasi dengan dinamika kehidupan masyarakat di Indonesia yang semakin terbuka, baik dalam pendidikan, pekerjaan, maupun relasi sosial. Seperti komunitas etnis lainnya, mereka bukan kelompok yang homogen.
Di sinilah pentingnya membedakan realitas dan representasi. Film dapat menangkap sebagian pengalaman sosial, tetapi juga dapat menyederhanakan, menonjolkan, atau bahkan mengabaikan sisi lain demi kepentingan dramatik. Ketika satu jenis representasi terus diulang, publik berpotensi menganggapnya sebagai gambaran umum, padahal realita sosial selalu lebih kompleks dari narasi sebuah film.
Mengapa Representasi Penting?
Representasi bukan hanya suatu persoalan bagaimana sebuah kelompok ditampilkan di layar, tetapi bagaimana masyarakat memahami kelompok tersebut. Bagi banyak orang yang pengalamannya sedikit dengan kaum Arab Hadrami, film dapat menjadi alasan utama dalam membentuk suatu persepsi. Apa yang berulang kali ditampilkan di layar perlahan membangun imajinasi publik tentang siapa mereka dan bagaimana mereka menjalani kehidupan.
Di satu sisi, representasi seperti yang ditampilkan dalam 3 Hati 2 Dunia 1 Cinta dapat membuka ruang diskusi tentang identitas, tradisi, dan hubungan antaragama. Namun, di sisi lain, representasi yang terlalu dominan berpotensi menyederhanakan realita yang sesungguhnya lebih beragam.
Ketika komunitas Arab Hadrami terus-menerus digambarkan melalui lensa konservatisme, publik dapat kehilangan kesempatan untuk melihat dinamika keberagaman, pandangan, perubahan, dan proses adaptasi mereka dalam masyarakat Indonesia yang majemuk.
Oleh karena itu, penting bagi kita untuk memandang film secara kritis. Film bukanlah cermin yang memantulkan realita, melainkan medium yang memilih, menyusun, dan menampilkan aspek tertentu dari kenyataan. Kesadaran ini membuat kita tidak mudah menyamakan representasi dengan realita, sekaligus lebih terbuka terhadap kompleksitas dalam kehidupan sosial.
<span;>Pada akhirnya, 3 Hati 2 Dunia 1 Cinta bukan hanya mengisahkan cinta yang terhalang oleh perbedaan agama. Film ini juga memperlihatkan bagaimana sinema memengaruhi pandangan masyarakat terhadap tradisi dan identitas suatu komunitas.
<span;> Di situlah kekuatan sekaligus tanggung jawab sebuah film; bukan hanya menyediakan cerita yang menarik, tetapi juga membentuk cara kita memahami orang lain di luar pengalaman kita sendiri.
